Ouça Hinos Antigos Evangélicos

 

O hinos antigos, “All Hail The Power of Jesus Name”, é muitas vezes chamado de “O Hino Nacional da cristandade”. As letras foram escritas por Edward Perronet. Edward era um missionário para a Índia e o hino apareceu pela primeira vez na edição de novembro 1779 da Revista Evangelho publicada pelo escritor de “Rock of Ages”, Augustus Toplady. As letras de “All Hail” foi traduzido em quase todas (se não todos) língua em que o cristianismo é conhecido.

A letra deste hino, originalmente oito versos, foram escritas por Edward Perronet em 1779.

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O título original era “Sobre a ressurreição, o Senhor é rei”. O primeiro verso foi publicado originalmente na Revista Evangelho em novembro 1779 anonimamente. Todos os oito versos foram publicados na edição de abril de 1780 e foram acompanhados por um poema acróstico que enunciados Edward Perronet. Edward Perronet foi ordenado na Igreja anglicana, mas acabou adiada para o movimento evangélico de João e Charles Wesley. Ele foi, em muitos encontros com John Wesley e mesmo que ele era um grande pregador em seu próprio direito, ele nunca iria pregar na presença de John Wesley. “Wesley não era de aceitar um não como resposta e um dia no meio de uma reunião que ele [John Wesley] simplesmente anunciou à multidão que o irmão Perronet agora vai falar. Pensando rapidamente, Perronet declarou:” Agora vou entregar o maior sermão pregado na terra ‘(você pode imaginar, ele chamou a atenção de todo mundo) que ele então ler o sermão da Montanha, e sentou-se “. Este era o tipo de homem que Edward Perronet era, ele preferiu seu irmão antes de si mesmo. Embora as letras foram escritas por Edward Perronet, não havia música, nenhuma música escrita para este hino. Congregações iria escolher uma música que se encaixaria o medidor do hino e cante-a para essa sintonia. A primeira música que foi aplicado à letra era uma canção escrita por William Shrubsole chamado de “Miles Lane”. Em 1838, James Ellor escreveu uma melodia que chamou de “Diadem” e usou as letras. o versículo

Oh que, com a multidão sagrado lá, nós a seus pés pode cair,
Unidos na canção eterna e coroá-lo Senhor de todos.
Junte-se a canção eterna e coroá-lo Senhor de tudo!

foi escrito em 1787 por John Rippon.

Antes de examinar brevemente algumas das conteúdo doutrinário desta grande hino, deixe-me retransmitir duas histórias desse grande hino. “Um dos exemplos mais dramáticos de sua utilização foi encontrada na experiência do Rev. EP Scott na Índia” Scott foi muito sobrecarregado para uma tribo muito bárbara que seus amigos tinham fortemente aconselhou-o a evitar. Ele viajou para onde eles estavam colocando sua confiança em Deus para protegê-lo. Antes de chegar a sua tribo, ele foi abordado e cercado por eles. Ele não tinha nenhuma arma de ataque ou defesa com ele, ele tinha apenas seu violino. Ele fechou os olhos e começou a tocar e cantar “All Hail The Power of Jesus Name” totalmente antecipar que iria abrir os olhos no céu. Depois de alguns minutos, ele abriu os olhos para roubar um olhar e para sua surpresa que tinha deixado cair as suas lanças e estavam olhando para ele com admiração e curiosidade. Mais tarde, após recebê-lo, ele compartilhou com eles a história gloriosa do Evangelho e levou muitos deles para o Senhor.

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Eu também ouvi a história de uma mulher idosa que estava próximo da morte. Sua família estava reunida em torno de sua cama e que a ouviu sussurrar “trazer … trazer.” Eles imediatamente pensou que ela estava com sede e trouxe um pouco de água. Ela apenas balançou a cabeça e disse simplesmente “trazer … trazer.” Um dos membros da família se lembrava de vê-la gritar e acenar um lenço em seus anos mais novos e trouxeram isso para ela e ela ainda balançou a cabeça e disse: “trazer … trazer.” Ainda sem saber o que ela queria que eles trouxeram a Bíblia para ela e colocou-a na cama e a velha ainda balançou a cabeça e disse: “trazer … trazer.” Exasperado que olhou para ela e perguntou: “o que é que você quer nos levar?” Com sua última gota de força que se levantou na cama e levantou as mãos e com a sua respiração de morte, ela cantou “Tragam o Real Diadema e Crown-lo Senhor de tudo!”

Ao examinarmos “All Hail the Power of Jesus Name” a linha de abertura é o lugar perfeito para começar, o poder do nome de Jesus. Atos 4:12 declara: “E não há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos”. Há poder no nome de Jesus para salvar, este é, de facto, a única maneira de ser salvo, a invocar o nome do Senhor. O nome palavra em Atos 4:12 é a palavra onoma grega e é usado para designar a própria pessoa. Albert Barnes descreve “Como diríamos, não há ninguém que possa salvar, mas Jesus Cristo.”

O nome de Jesus também tem poder de seguro. A Bíblia diz em I Timóteo 2: 5 que Jesus Cristo é o único mediador entre Deus eo homem. A palavra “mediador” é a palavra grega mesiteÌ ?? s (pronuncia mes-ee’-TACE) e significa um vão entre um reconciliador, aquele que intervém. É através de Jesus, não Maria que temos um advogado, um mediador.

Há poder no nome de Jesus para nos sustentar. É Jesus que nos salva e Jesus que nos mantém salvos. Lembro-me da história de DL Moody, que embarcou em um trem. O condutor do trem foi um mórmon devoto. O condutor passou a noite e, no máximo, para a noite tentando converter Moody ao mormonismo. Após uma longa discussão, o Sr. Moody disse o maestro, “só há duas cartas diferença entre a minha religião e seu, você soletrar o seu fazer, faça, eu soletrar meu FEITO, Feito”.

Há poder no nome de Jesus para nos socorrer, conforme declarado em Hebreus 02:18. A palavra socorro é a palavra grega Boei ?? theoi ?? e significa para ajudar, para levar ajuda. É confortante saber que Jesus está pronto para ser executado em nosso auxílio quando chamamos por ele.

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O conteúdo doutrinário dos oito versos originais escritas por Edward Perronet é escatológica, o último dia em que “todo joelho se dobrará a mim, e toda língua louvará a Deus.” Graças a Deus, chegará um dia em que “toda tribo, e toda língua” vai cair prostrado diante dele. Albert Barnes disse: “Para dobrar o joelho” é um ato que expressa homenagem, submissão, ou adoração. Isso significa que cada pessoa terá de reconhecê-lo como Deus, e admitir o seu direito de domínio universal. Deus é todo poderoso, ele é onisciente, e ele é todos os presentes, esta é a onipotência, onisciência e onipresença de Deus. Ele é o criador do universo e tudo no universo. Como tal, ele merece toda a glória e honra. Este mundo neste momento não reconhece Deus como o único Deus, mas vai chegar um dia em que todo joelho se dobrará e toda língua confessará. Filipenses 2:10 diz que se dobre todo joelho, mas Romanos 14:11 diz que todo joelho se dobrará. Este será, sem dúvida ocorrer no Trono Branco do Julgamento descrito em Apocalipse 20:11

A palavra diadema, é realmente encontrado nas Escrituras quatro vezes, Job 29:14, Isaías 28: 5 e 62: 3 e Ezequiel 21:26 e há 3 palavras hebraicas diferentes usados nestas passagens.

Todos os três destas palavras têm basicamente o mesmo significado, uma coroa, o traje real da cabeça que o rei usava diariamente ou o cocar do sumo sacerdote. Ele também tem referência à coroa de trança, que foi dado aos vencedores de eventos desportivos. Este é um grito longe de ser a caricatura de uma coroa real, que foi tecendo de espinhos. Esta frase, sem dúvida, tem referência ao Apocalipse 4, quando os vinte e quatro anciãos estão caindo diante do Cordeiro e lançando suas coroas, seus diademas em seus pés. Estas coroas que você vê em Apocalipse 4 são diferentes do que as coroas que você vê em Apocalipse 19:12. As coroas em Apocalipse 4 são stephanos que é o emblema da realeza, o prêmio nos jogos públicos, mas a coroa em Apocalipse 19:12 é diada ?? ma, esta é a coroa real, a coroa dos reis, e Jesus está vestindo muitas coroas porque ele é o Rei dos reis hinos antigos.

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